“不足”总让人感到一种遗憾，而往往看不到它的积极意义。

《礼记：学记》中说：“学然后知不足”，这是说只有不断的学习，才能睹己之所短。那么不足无疑是一种上进的动力。《学记》又说：“知不足然后能自反也”则“不足”又是反思和自我批评的武器。

《周易》中有一种“否极泰来”的变化思想，“否”有不足的含义，“泰”是通达，意思是说，“不足”到了极限就是通达，所以唐朝诗人韦庄有诗云：“否去泰来终可待”，则不足又给以人希望。

清朝藏书家鲍廷博便以“知不足”名其斋，以示其虚心求学，好学不倦的志向。《尚书：大诰》中说“谦受益，满招损”。“谦”就是保持“不足”，“满”就指过分，一益一损，也正说明“不足”为“甚好”。

我们经常会感觉活的很累，因为要思考太多的事情，有太多令人不满的事情会让你发怒，太多的误会去澄清，太多细节想去查证......日复一日，蝇营狗苟，许多烦忧挂在心头。

清代名臣陈宏谋在《养正遗规》中告诉我们，这都是由于“八不足”造成的。

才不足则多谋，识不足则多虑，

威不足则多怒，信不足则多言，

勇不足则多劳，明不足则多察，

理不足则多辩，情不足则多仪。

——清代•陈宏谋《养正遗规》

人的可贵之处，就在于能够认识到自己的不足，并努力改正，努力填平，以至发展为自己的优势，否极泰来，迈向人生更高成就。

一、才不足则多谋

我们遇事经常费煞思量，难以决断。某种程度上说，这是我们才学不足的表现。才学积累到一定程度，完全可以借力前人的经验，在前人智慧中迅速找到解决方法，当断即断，不受其乱。

现代社会虽然发达，可是人们的忙碌程度并没有降低。许多人觉得自己脑力不够，不足以应付面对的问题。一旦有时间闲适下来，则由于懒惰的原因，要么只顾着吃喝玩乐，要么只顾着睡大觉。完全不懂得增长自己的学识，遇事就忙乱慌张。

《菜根谭》中有言：“闲中不放过，忙处有受用；静中不落空，动处有受用；暗中不欺隐，明处有受用。”只有在空闲时多读书，努力精进，方可补充脑力，遇事沉着应对。

二、识不足则多虑

弘一法师曾对这句话如此解释道：“见识不足、难以决断就会思虑过度、担忧狐疑、没有安全感。”

见识，是在自身才学和经验上发展起来的品质，代表人的眼界，对未来趋势的判断。多虑，指的是对未来的担忧，不知道前路如何。如果见识足够，就会知道未来不过是现在的延续，专心过好当下生活，一切疑虑都可以消除。

这也就是告诉我们，多思多虑、惶恐不安的生活并不是外界给我们的，而是自己见识浅薄、见解偏颇造成的。想要改变这种状况，就要充实自己，开阔眼界。最好的方法，如前人所说，读经长学问，读史长见识，多读史书，借鉴祖先五千年的智慧经验，遇到事情自然心开意解，知道如何应对处理，不用担心忧虑。

三、威不足则多怒

很多时候人们发怒，是因为感觉到别人不尊重他。他需要采取极端的手段，引起别人的注意。这就是威信不足的表现。可是这样的发怒，更加暴露出自己德行的欠缺。

厚德载物，威望都是从德行而来，道德的力量可以摄服一切大众。而真正有学问、有道德的人表现出的，必定是谦虚恭敬和平易近人，哪里会用愤怒去招众人的怨恨呢？

现实中，越是没资格、没实力发脾气的人，脾气越是大得惊人。杜月笙说过：“末等人，没本事，大脾气。”说的就是此类人。通常情况下，当一个人受到了挫折，就容易产生愤怒，愤怒又导致人充满了攻击性。

没有实力的人，当然更容易在现实中受挫。

所有没有实力却又无甚大智慧的凡夫俗子，他们过着满是伤痕的人生，只能坐看自己怒意炽盛。他们再没有别的本事让人敬重，这样的怒火更像是在痛恨自己的无能。

可没人在意他们的脾气，反而让他们徒然收获了羞辱和嘲笑。然后怒火反噬内心，那便是自怨自艾、自伤自怜。当他们真正拥抱了实力，那时，却已无发怒的必要了。

当一个人受到的尊敬发自他人的真心，他修炼出包容的涵养来，还奇怪吗？

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四、信不足则多言

《易经》有言：“吉人之辞寡，躁人之辞多。”有思想修养的人，语言简洁，不乱发议论；而性情浮躁的人，滔滔不绝，却言之无物。吉利之君子，要树立威望，慎言才吉利，吉人才慎言。

晚清名臣曾国藩，在给他弟弟的书信中也指出，普通人有两大凶德和弱点：傲慢和话多。某种程度上说，年轻的曾国藩犯过傲慢和多言的错误，但他都能在事后认真反省、改正，最终成就了自己的人格，所以曾国藩说的“凶德致败者”是他从人生经验中总结出来的宝贵训诫。

曾国藩的“戒多言”源于一件小事，当时他刚进入翰林院不久，正春风得意，一次在给父亲过生日时，对前来祝寿的好友郑小珊夸夸其谈，有些得意忘形，结果引起郑小珊反感，拂袖而去。

事后曾国藩后悔万分，他在日记里反思自己有三大错。一是平常就自以为是;二是嘴上说话没把门的，想到哪儿说到哪儿;三是明明说话得罪了人，还跟人强辩，甚至到了不近人情的地步。总结这三点，曾国藩说自己作为一个标准的儒家知识分子，连《礼记》里说的“恶言不出于口，忿言不反于身”的道理都参不透，连语言这一关都过不了，还能成什么大事呢?

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五、勇不足则多劳

兢兢业业、劳心劳力的人，看起来好像很有干劲，但很可能是因为他们心中没有勇气。没有勇气的人，做事畏缩，拖泥带水，只能被事情所劳，注定平庸一生。何谓真正的勇气？凭借内心持守的一份真气，一鼓作气而成事，毕其功于一役，事半而功倍。

岁月无痕，人生苦短。与其广种薄收式地平庸生活，不如集中精力、鼓起勇气，做好一件事而成就伟大。

优秀与平凡者的差异，就在于优秀者往往能够一鼓作气，以优势精力做好一件事，而平凡者以平均精力做许多的事，结果什么事都做不好。

古人言“惟精惟一”，就是要告诫我们要把心思镇定下来，专精于一事。这当然是很难做的。然而越优秀的人，偏偏越会鼓起勇气，征服难做的事。

专心做好一件事，面包就会来，荣誉也会来，该给你的礼物命运一样都不会忘记。

专心做好一件事如规划自己的一生，即使失败，也应无憾。

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六、明不足则多察

做事的时候，往往有很多细节，看的我们眼花缭乱。而这就是“明不足”的表现。“明”指的是明察秋毫、洞若观火的智慧。

古人说：泰山不拒细壤，故能成其高；江海不择细流，故能就其深。

一个人的教养与尊贵，全体现在细节处：

1：把你说的“不对”统统改成“对”。不要轻易否定他人，肯定对方的观点，再给出不同的见解。

2：你可以偶尔和朋友开个玩笑，但绝不可拿他喜欢的东西开玩笑。

3：初次见面，一定要努力记住别人的名字。很多人说自己记不住别人的名字，其实你不是记不住，而是不在意。

4：你再愤怒，也不能说真正伤害对方自尊的话。越熟悉的人，反而越了解对方的死穴，但不要因为熟悉而伤害别人。

5：看破，但不点破，给别人留一点余地。发现对方说错话或者说谎，不要当面拆穿。

即便是那个最终上了断头台的路易十六王后，不经意间踩到了刽子手的脚，也会下意识地说一声“对不起”，如此难得的尊贵，虽说将生命输给了历史，却将尊贵留给了千秋后世。

七、理不足则多辩

“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉！”掌握大道之理的人，不需多做辩驳，时间会证明他们的正确。他们只需默默耕耘，等待收获成果的一天，惊艳众人。而本身无理之人，没有底线原则，多巧言令色，其实只不过是遮掩自己空虚的实质。

盲目地张扬自己的本事，亮出全部的看家本事，正如技穷的黔驴，让真正具有本事的老虎一口吃掉。这些人往往私心杂念太重，名利思想太浓，如果事业不成，就可能会身败名裂。

而有的人却选择韬光养晦，不让自己的锋芒太露，自己的学识与能力不到，更不会轻易追求自己器量之上的名利，而是默默养深积厚，让每一次的成功都水到渠成。

八、情不足则多仪

“仪”就是礼仪，礼仪是用来规范人际关系的，越是陌生的人越需要以礼仪对待。

感情深厚的两人，大可以坦诚相见。王维在《积雨辋川庄作》中写道：“野老与人争席罢，海鸥何事更相疑？”用真心待人者，才可以享受与人争席的快乐。

孔子云：礼者，敬人也。所谓礼节，并非阿谀奉承的繁文缛节，不过是内心保持着对人的基本尊重与敬意。

论语有云：人无礼，无以立。说的是：不学礼，就不懂得怎样立身；论语又云：敬人者，人恒敬之。说的是：尊重别人的人，也能一直得到别人的尊重。

不懂礼貌的人，究竟吃亏在哪里？他们要么对礼仪不屑不顾，视之为惺惺作态的繁文缛节，要么曲意逢迎、用力过猛，看成快速上升的手段与捷径。记住，礼仪是一个人对世界的基本的敬意与敬畏。

《道德经》有言：“天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余。” 自然之道，在于追求平等发展，均衡持重。人应该效法自然，因为按照“木桶理论”，限制人发展的关键，往往就是他的短板，即他的不足之处。

对于个人发展而言，扬长避短也许不是坏事。但人的可贵之处，在于能够认识到自己的短处，努力改正；知道自己哪里不足了，努力填平，乃至发展为自己的优势，迈向人生更大的成就。